మూలం మరియు మూల ప్రదేశం:
ఇప్పటివరకు కనుగొనబడిన వ్రాతపూర్వక సూచనల నుండి, వివిధ పరిశోధకులు ఒడిశా వదరి సమాజానికి జన్మస్థలమని నిరూపించారు. 1871 జనాభా లెక్కల నివేదిక ప్రకారం "దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో కనిపించే వడ్డాలు, ఒడిషా మరియు ఆంధ్రా ప్రావిన్సులకు చెందినవారు". అని చెప్పడం ద్వారా వ్యాపార ప్రయోజనాల కోసంవారు ఎక్కడికక్కడ చెదిరిపోయినట్లు సమాచారం. 1909లో థర్స్టన్ ప్రకారం, "వడ్డా" అనే పదానికి అక్షరాలా "ఓడ్రా దేశం. అంటే ఒడిషా" అని అర్ధం. ఒడియా, ఆడ్, వోడ్, వాడర్, వడ్డెర్, ఓటన్, వోడ్డే ఇ. ఈ పదాలు ప్రావిన్స్ వారీగా ప్రబలంగా మారాయి. ఒడియా ప్రజలు రాజ్పుతానా మీదుగా పంజాబ్కు వలస వచ్చినట్లు హయవదన్ రావు ఆధారాలు చూపించారు. (1927) ఇది బ్రిటిష్ కాలంలో వాడార్ సమాజం గురించిన పరిశోధన. మీరుఇంకా వెనక్కు వెళితే, "ఓడ్" "ఆంధ్రా" అనే పేర్లు ప్రాచీన మానవరూపం ఆండ్ర్ నుండి ఉద్భవించాయి. ఔండ్రా అనేది భారతదేశంలోని పురాతన మానవరూపం. ఒడిశా, ఆంధ్ర మరియు కొంతవరకు మహారాష్ట్రలో పురాతన కాలం నుండి ఈ కులస్థులు నివసిస్తున్నారు. ఐతరేయ బ్రాహ్మణం ప్రకారం, అతను విశ్వామిత్రుని కుమారుడు మరియు "శూద్రునిగా మారి దక్షిణాన రాజ్యాలను స్థాపించమని" శపించాడు. మహాభారతం ఆండ్రా ప్రకారం, పుండ్ర బలిరాజు కుమారులు.ఆయన స్థాపించిన రాష్ట్రాలు ఆయన పేరుతోనే ప్రసిద్ధి చెందాయి. మహారాష్ట్రలో నాలుగున్నర వందల సంవత్సరాలు పాలించిన శాతవాహన వంశం కూడా ఔండ్రా అలియాస్ ఆంధ్ర జాతికి చెందినదే..... సంక్షిప్తంగా, ఓడ్ అకా వడ్డార్, ఓడర్, వాడర్ పురాతన మానవ జనాభా అయిన ఔండ్రా నుండి ఉద్భవించింది. ఆ గుర్తింపు మరియు పేరు గుర్తును వాడర్ సమాజం భద్రపరిచింది. మహాభారతం మరియు ఐతరేయ బ్రాహ్మణాలలోని అతిశయోక్తులను పక్కన పెడితే, ఇది ప్రాచీన మానవ జనాభా అనడంలో సందేహం లేదు.జీవించడు నేటి వాడర్ ఈ జనాభాలో భాగం అని చెప్పడం సమంజసం కాదు. ఔండ్రా/పుండ్రా ప్రజలు శివభక్తులు మరియు అందుకే పురాతన శివాలయాలు నేడు ఆంధ్ర-ఒడిసాలో పుష్కలంగా కనిపిస్తాయి.
ప్రధాన వృత్తి.:
వాడర్ల వ్యాపారం మూలాన్ని వెతకడానికి వెళితే లక్షల సంవత్సరాలు వెనక్కి వెళ్లాలి. మానవ నాగరికత యొక్క ప్రయాణంలో, అనేక యుగాలు ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి రాతి యుగం లేదా రాతి యుగం. మరియు మానవులురాళ్లతో వివిధ ఆయుధాలను తయారు చేయడం ప్రారంభించిన ఈ యుగం ఉద్భవించింది. రాళ్ల నుండి హాట్కు-హాద్, తాసానా, పేట్-వర్వంటే ఇ. ఇది ఏర్పడటం ప్రారంభించినప్పుడు, గులకరాళ్ళ నుండి బాణపు తలలు, చిట్కాలు మరియు సూదులు కూడా ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి. ఈ పని చాలా కష్టపడుతుందనడంలో సందేహం లేదు. అత్యుత్తమ నాణ్యమైన రాయి అందుబాటులో ఉన్న చోట, అటువంటి ఆయుధాలు మరియు ఇతర మానవ వస్తువులను తయారు చేసే అతి చిన్న కర్మాగారాలు మాత్రమే కనుగొనబడ్డాయి. మహారాష్ట్రలోని ధూలే, నెవాసే, బోరి, చిర్కి వద్దఇటువంటి ఆయుధ తయారీ కేంద్రాలు తవ్వకాల్లో దొరికాయి. అంటే రాతితో ఉపయోగకరమైన వస్తువులను తయారు చేయగల ఒక తరగతి పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది. నిజానికి దీనిని ప్రైమరీ బిజినెస్ అని పిలవవచ్చు. తర్వాత వ్యవసాయం ఆవిష్కరణ వచ్చింది. మనిషి స్తంభించిపోయాడు. ఇళ్లు కట్టడం ప్రారంభించాడు. ఉత్తరాదిలో ఒండ్రుమట్టి ఎక్కువగా ఉండడంతో రాయికి బదులు పచ్చి ఇటుకలు, ఆ తర్వాత ఘన ఇటుకలు, కొన్ని చోట్ల కలపను ఇంటి నిర్మాణానికి ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. సింధురాతి వాడకం చాలా తక్కువగానూ, పరిమితంగానూ ఉండగా ఇటుకలతో నిర్మించిన సంస్కృతిలో ఇళ్లన్నీ చూస్తుంటాం. కానీ దక్షిణాదిలో పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంది. దక్కన్ పీఠభూమి మరియు సహ్యాద్రి బసాల్ట్ శిలల సమృద్ధికి ప్రసిద్ధి చెందాయి. తార్బేజ్ ప్రజలు రాతి పనిలో దక్షిణాదిలో మరింత అభివృద్ధి చెందడం సహజం. వాడార్ కమ్యూనిటీకి చెందిన చాలా స్థావరాలు డెక్కన్లో దీని కారణంగా నిర్మించబడి ఉండాలి. జాత ఒక సాధారణ రకం గ్రౌండింగ్ యంత్రం.ఇది సుమారు 1000 AD లో కనుగొనబడింది. అటువంటి పురాతన వస్తువు నెవాసేలో కనుగొనబడింది. పళ్లెంలో ఉన్న ధాన్యాన్ని గ్రైండ్ చేయడానికి బదులు కులవృత్తులను ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు. వాడార్ కమ్యూనిటీలోని ఒక శాఖ అందులో ప్రావీణ్యం సంపాదించడం ద్వారా ఉపకులంగా మారింది. వదర్ సమాజం ప్రాథమికంగా పథర్వత్ సమాజం. బొడ్డు తాడు రాళ్లకు జోడించబడింది. ఇళ్లు-పట్టణాలు-కోటల నిర్మాణం నుంచి గుహల రూపకల్పన-తవ్వకం వరకు నిపుణుడు. మహారాష్ట్రలో ఇప్పటివరకు వెయ్యికి పైగా గుహలు కనుగొనబడ్డాయి.శాతవాహనుల కాలంలో మహారాష్ట్రలో గుహలను తవ్వే సంప్రదాయం మొదలైంది. బౌద్ధ-శైవ-జైన్ గుహల గొప్పదనం ఇప్పటికీ ఆశ్చర్యకరంగా ఉంది. రాక్ యొక్క సమగ్రతను అంచనా వేయడం, భావనను నిర్వచించడం మరియు వాస్తవానికి వాటిని ఆకృతిలోకి త్రవ్వడం ఇప్పటికీ సులభమైన పని కాదు. ఆ సమయంలో పరిమిత వనరుల సహాయంతో, ఈ వాడర్ సమాజం యొక్క నైపుణ్యం ద్వారా అటువంటి నిర్మాణ వైభవం సృష్టించబడింది. శాతవాహనుల కాలంలో, వాడర్లకు సెల్ వడకి లేదా వడకి ఉండేదిఅనేక శాసనాలలో ఈ పేరు పథర్వతానికి పర్యాయపదంగా కనిపిస్తుంది. ఈ కాలంలోనే కోటల నిర్మాణం కూడా ప్రారంభమైంది. అవసరమైన రాళ్లను తయారు చేయడం, తాపీ మేస్త్రీల సహాయంతో డిజైన్ చేయడం, దుర్భేద్యమైన బురుజులు, కోటలు నిర్మించడం వంటి పనుల్లో ఈ సమాజం మధ్యయుగం వరకు అగ్రగామిగా ఉండేది. పని స్వభావం అలాంటిది కాబట్టి, ఈ సమాజం సహజంగా ఒక పనిని ముగించి మరొక పనికి స్థానభ్రంశం చెందింది. తిరుగుతూ రండిఈ సమాజానికి అనివార్యతగా సమాజానికి అతుక్కుపోయాడు. రాతిపనిలో అనేక రకాలు ఉండడంతో ఆ పనిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన వారు ఉపకులాలుగా మారారు. మన్నా లేదా మతి వాడర్ చావు పనిలో నైపుణ్యం కలవాడు. గాడివాదులు రాతి గనులు మరియు రాతి వాహకాలు అలాగే బాగా దిగువ త్రవ్వకాలు, పథర్వతులు గుహ-దేవాలయాలు ఇ. పనిలో నైపుణ్యం. కల్ వడార్ కులం, పాటే, వరవంతే... అనే అంశాల్లో నైపుణ్యం ఉంది. ప్రాథమికంగా ఈ వ్యాపారంలో పని ఎంత నైపుణ్యం అవసరంకష్టం కూడా. పెద్ద పెద్ద బండరాళ్లను పగలగొట్టి, రాతి వస్తువులను తయారు చేయడానికి చీలికలు వేయడానికి అదే శారీరక బలం అవసరం. అందుకే మహాబలి బజరంగ్ ఈ సమాజానికి ఆరాధ్యదైవం కాకపోతే ఆశ్చర్యం వేస్తుంది. ఈ సమాజంలో స్త్రీలకు కూడా సమాన స్థానం ఉంది. స్త్రీలు పురుషులతో సమానంగా కష్టపడి పని చేసేవారు. భారీ కట్టడాలు, గుహలు, కోటలు, రాజభవనాలు, సాధారణ ఇళ్ల నుంచి రోడ్లు, చెరువులు, బావులు నిర్మించే పనిని ఈ సొసైటీ చేసింది. ఆదృశ్యపరంగా, వాడర్ సమాజం యొక్క చరిత్ర అద్భుతమైనది, చాలా విలువైనది...నిజానికి ఈ సంఘం నిర్మించిన భవనాల శిథిలాల నుండి చరిత్రలోని వివిధ యుగాల చరిత్రను మనం అర్థం చేసుకున్నాము. వారి నైపుణ్యాల యొక్క అధిక నాణ్యతకు రుజువులు పుష్కలంగా ఉన్నాయి. దురదృష్టవశాత్తు, నిర్మాణాలు పూర్తి చేసిన రాజులు లేదా ధనవంతుల దాఖలాలు ఉన్నప్పటికీ, వార్డుల దాఖలాలు లేవు. దీనికి కారణంకాబట్టి మనకు ఆ అభ్యాసం లేదు. సాధారణంగా బిల్డర్ల పేర్లు ఎక్కడా కనిపించవు. ఏది ఏమైనా సామాజిక సంస్కృతిని రూపుమాపడంలో ఈ సమాజం ప్రధాన పాత్ర పోషించిందనే విషయాన్ని కాదనలేం. *....పురాణాలు.,... భారతదేశంలోని ప్రతి సమాజానికి దాని స్వంత పురావస్తు శాస్త్రం ఉంది మరియు దానిని ఇతిహాసాల ద్వారా భద్రపరిచింది. ఏదో ఒక సమయంలో, ఒకరి వృత్తి-సామాజిక స్థితి, సామాజిక స్థితిగతులు తెలుసుకునే ప్రయత్నంలో ఈ అపోహలు సృష్టించబడ్డాయి. వాడర్సమాజం మినహాయింపు కాదు. వాడర్ సొసైటీకి కూడా చాలా పురాణాలు ఉన్నాయి. 1. శివుడు మరియు పార్వతి ఒకసారి భూలోక్తో సంభాషించడానికి వచ్చారు. ఆ సమయంలో వేడి వేసవి. తీవ్రమైన వేడి కారణంగా ఇద్దరికీ దాహం వేస్తుంది. శివుడు తన హాట్ స్పాట్ల నుండి ఒక గరిటె మరియు పారతో ఒక మనిషిని సృష్టించాడు. పార్వతి యొక్క హాట్స్పాట్ల నుండి ఒక స్త్రీ ఘమేలాతో జన్మించింది. ఈ జంటను శివ-పార్వతి పూజిస్తారుతవ్వమని చెప్పారు. ఆ దంపతులు అనతికాలంలోనే బావి తవ్వారు. శివుడు, పార్వతి బావిలోని నీరు తాగి తృప్తి చెందారు. ఆ తర్వాత శివ-పార్వతి దంపతులకు వెలకట్టలేని బహుమతిని అందించారు. కానీ ఆ జంట సంతోషంగా లేరు. దీంతో కోపోద్రిక్తుడైన శివుడు "కడుపు నిండాలంటే చెమటలు పట్టాల్సిందే..." అని శపించాడు. ఎప్పుడో మన పని కష్టమే అన్న స్పృహతోనే ఈ శాప కథను రూపొందించినట్లు తెలుస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో మనం శివ-పార్వతి నుండి సృష్టించబడ్డాముశైవుడనే అహంకారం కూడా దాని నుండి కాపాడబడింది. 2. తీవ్రమైన కరువు కారణంగా, భగీరథ సోదరులు నీటి కోసం భూమిని తవ్వడం ప్రారంభించారు. తవ్వుతూ, తవ్వుకుంటూ పాతాళానికి చేరుకున్నారు. అక్కడ ఒక మహర్షి ధ్యానంలో కూర్చున్నాడు...కానీ తవ్వడం వల్ల అతని సమాధి విరిగిపోయి కోపం వచ్చింది. ముని ఒక్క చూపుతోనే వాటిని కాల్చివేశాడు. మరియు "మీ వారసులు తవ్వడం కొనసాగిస్తారు..." అని శపించాడు. మీ సోదరులు ఇక్కడ కనిపించరుఅని చెప్పి భగీరథుడు వారిని వెతుక్కుంటూ పాతాళానికి చేరుకున్నాడు. తన సోదరులు అగ్నికి ఆహుతి కావడాన్ని చూసి దుఃఖించి ఋషిపట్ల కరుణ కలిగింది. "గంగాని పాతాళానికి తీసుకెళ్తే నీ సోదరులు గంగానది స్పర్శతో సజీవులవుతారు" అన్నాడు మహర్షి. భగీరథుడు గంగను భూమిపైకి తీసుకువచ్చాడు మరియు అతని సోదరులు ప్రాణం పోసుకున్నారు. ఈ పురాణం ఇది మన పూర్వీకుడని సూచిస్తుంది. 3. రస్మాల్ పుస్తకంలో వాడర్కి సంబంధించిన కథ ఉంది. గుజరాత్ నరేష్ సిద్ధపాల్పటాన్ వద్ద సహస్త్రలింగ సరస్సు నిర్మాణాన్ని జయసింహ వాడర్లకు అప్పగించాడు. వాడర్లోని స్త్రీలలో, సిద్ధరాజు జస్మా అనే అందమైన స్త్రీతో ప్రేమలో పడ్డాడు. కానీ ఆమె అతనికి లొంగదు. ఒకసారి కమటూరు సిద్ధరాజ్ ఆమెను ప్యాలెస్కి తీసుకెళ్లాలని పట్టుబట్టడంతో జస్మా పారిపోయింది. రాజు ఆమెను వెంబడించి ముందుకు వచ్చిన వాడర్లను చంపాడు. దీంతో జస్మా ఆత్మహత్య చేసుకుంది. మరణిస్తున్నప్పుడు, ఆమె సిద్ధరాజును శపించింది, "మీ చెరువులో ఎప్పుడూ నీరు ఉండదులేదు." మరియు ఆమె వాడర్లతో, "ఇక వాడర్లలో అందమైన స్త్రీలు ఉండరు" అని చెప్పింది. మహిళలు ప్రాథమికంగా మండే ఎండలో పురుషుల మాదిరిగానే కష్టపడి పని చేస్తున్నారు కాబట్టి, సౌకర్యవంతమైన పట్టణ మహిళల దుర్బలత్వాన్ని కలిగి ఉండటం వారికి అసాధ్యం. మానవ మనస్సు చాలా లోతైనది మరియు అది శాపాలు మరియు పురాణాలలో మన వాస్తవికతకు కారణాన్ని శోధిస్తుంది మరియు మనస్సు యొక్క అవగాహనను తీసివేస్తుంది. అన్ని మానవ సంఘాలు అలాగే చేస్తాయిఅపోహలు సృష్టించడం మీరు గమనిస్తారు. *..... క్షీణత కాలం..... మధ్య యుగాలలో, ముఖ్యంగా పన్నెండవ శతాబ్దం తర్వాత, ముసుగులు వేయడం ప్రారంభమైంది. దోపిడీ అనేది ఉత్పత్తిదారులను తన పనిని ఉచితంగా చేయడానికి దాదాపు ఉచితంగా దోపిడీ చేయడం. ఒక శివరాయ్ మరియు శంభాజీ రాజా కాలం మినహా, ఈ ఆచారం బ్రిటిష్ పాలన వరకు కొనసాగింది. దీని కారణంగా, వాడాస్ నుండి ఛాంబర్స్, లోహర్లు, మాతంగ్స్ మొదలైన వాటికి. సృష్టికర్తలుసమాజంలో వేధింపులు మొదలయ్యాయి. స్కిల్స్ లో పడిపోకూడదని అర్థం కానీ జీతం ఏమీ లేదు. ఇది ఇతర వర్గాల వలే వడ్డార్ వర్గానికి నిస్పృహ తీసుకురాకపోతే ఆశ్చర్యంగా ఉంటుంది. రాజకీయ అస్థిరత కారణంగా గతంలో లాగా పెద్దఎత్తున పనులు చేపట్టలేదు. మొదటి సహస్రాబ్ది AD మరియు రెండవ సహస్రాబ్ది AD మధ్య చాలా వ్యత్యాసం ఉంది. అంతేకాదు ముస్లింల హయాంలో మనం కట్టిన భవనాల మాదిరిగానే ఇతర భవనాల నిర్మాణాలు జరిగాయిఅలా జరగకుండా బిల్డర్ల చేతులు విరగ్గొట్టి చంపేవారు. తాజ్ మహల్ పురాణంలో మనం దీనిని చూడవచ్చు. దీని ఫలితంగా నైపుణ్యాలను పెంపొందించుకోవడమే కాకుండా, ఆ నైపుణ్యాలు కూడా వెనక్కి నెట్టబడుతున్నాయి. వాడర్ సమాజం వెనుకంజ వేయలేదు. ..... తర్వాత బ్రిటిష్ పాలన వచ్చింది. ఇది వేరే డిజాస్టర్గా మారింది. అనేక రంగాలలో ఆధునిక సాంకేతికతను ప్రవేశపెట్టడం ప్రారంభించాడు. సాంప్రదాయ నైపుణ్యాలు వెనుకబడిపోవడం ప్రారంభించాయి. వారివాస్తు శాస్త్రం వచ్చిన తర్వాత వడల పాత్ర కేవలం తాశివ్ రాళ్లను తయారు చేయడం మరియు మట్టిని తీసుకురావడం మాత్రమే పరిమితమైంది. ఉఖల్, జాతి, పాటే-వరవంతే మార్కెట్ చాలా పరిమితం ఎందుకంటే అవి రాతితో తయారు చేయబడ్డాయి, వారి జీవితం సుదీర్ఘమైనది ... ఎక్కువ కుట్టుపని సంవత్సరానికి ఒకసారి మాత్రమే. దాని కోసం సంచరించండి. రైల్వేలు-రోడ్లు-ఇళ్లు, రాళ్లు పగలగొట్టడం, చెరువులు, బావులు తవ్వడం వంటివి వార్డులో సాధారణ పని మాత్రమే. తరతరాలుగా నైపుణ్యాలు విస్మరించాయి. ఒకప్పుడు అద్భుతమైనదిమరియు కళాత్మకమైన గుహలు-కోటలు-వాస్తు-దేవాలయాలు నిర్మించిన వాడర్లు సాధారణ కూలీలుగా మారారు. రాళ్ల క్వారీలు వారి చేతుల్లోంచి కాంట్రాక్టర్ల కడుపులోకి వెళ్లడం ప్రారంభించాయి. దీని యొక్క అనివార్య పరిణామం ఆర్థిక పరిస్థితి క్షీణించడం. చిరాకు ఇది దాని నుండి వచ్చిన వైఫల్యం. దాని నుండి, ఈ సమాజం అవసరాలు తీర్చడానికి వ్యవస్థ యొక్క చట్టాలను ఉల్లంఘించవలసి వచ్చింది. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం మొత్తం తెగను నేరస్తుల జాబితాలో చేర్చింది. అణచివేత బ్రిటిష్ పాలనలో వారుఇది అనివార్యమైంది. స్వదేశీ ప్రజల కళలు మరియు కళలు మరియు సాంప్రదాయ వృత్తులను మనం అంతం చేస్తున్నామని విదేశీ శక్తులకు గుర్తించడం సాధ్యం కాలేదు. నేటి పరిస్థితి ఏమిటి? స్వాతంత్య్రం వచ్చింది కానీ సంచార వర్గాలను సుస్థిరం చేసేందుకు మన ప్రభుత్వం కూడా నిష్క్రియంగా ఉంది. వాడర్ కమ్యూనిటీ యొక్క సహజ హక్కులు విస్మరించబడ్డాయి. అపారమైన చరిత్ర కలిగిన ఈ సమాజం ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానం వల్ల నేడు ఎవరి మదిలో లేదు. మీఅస్తిత్వం కోసం వెతుకులాటలో ఉన్న ఈ సమాజం తన ప్రత్యామ్నాయ అస్తిత్వాన్ని నిర్మించుకునే ప్రయత్నంలో విఫలమైనప్పటికీ. అతనికి విజయం కావాలి!
శ్రీ సంజయ్ సోన్వానీ
